إِذا الرجالُ شَتَوْا ، واشتدَّ أَكْلُهمُ ، * فأَنْتَ أَبْيَضُهم سِرْبالَ طَبَّاخِ فيحتمل أَن لا يكون بمعنى أَفْعَل الذي تصحبه مِنْ للمفاضلة ، وإِنما هو بمنزلة قولك هو أَحْسَنُهم وجهاً وأَكرمُهم أَباً ، تريد حسَنهم وجهاً وكريمهم أَباً ، فكأَنه قال : فأَنت مُبْيَضُّهم سِرْبالًا ، فلما أَضافه انتصب ما بعده على التمييز . والبِيضَانُ من الناس : خلافُ السُّودانِ . وأَبْيَضَت المرأَةُ وأَباضَتْ : ولدت البِيضَ ، وكذلك الرجل . وفي عينِه بَياضةٌ أَي بَياضٌ . وبَيّضَ الشيءَ جعله أَبْيَضَ . وقد بَيَّضْت الشيء فابْيَضَّ ابْيِضاضاً وابْياضّ ابْيِيضاضاً . والبَيّاضُ : الذي يُبَيِّضُ الثيابَ ، على النسب لا على الفعل ، لأَن حكم ذلك إِنما هو مُبَيِّضٌ . والأَبْيَضُ : عِرْق السرّة ، وقيل : عِرْقٌ في الصلب ، وقيل : عرق في الحالب ، صفة غالبة ، وكل ذلك لمكان البَياضِ . والأَبْيضانِ : الماءُ والحنطةُ . والأَبْيضانِ : عِرْقا الوَرِيد . والأَبْيَضانِ : عرقان في البطن لبياضهما ؛ قال ذو الرمة : وأَبْيَض قد كلَّفْته بُعد شُقّة ، * تَعَقّدَ منها أَبْيَضاه وحالِبُه والأَبْيَضان : عِرْقان في حالب البعير ؛ قال هميان ابن قحافة : قَرِيبة نُدْوَتُه من مَحْمَضِه ، * كأَنما يَيْجَعُ عِرْقا أَبْيَضِه ، ومُلْتَقَى فائلِه وأُبُضِه ( 1 ) والأَبيضان : الشحمُ والشَّباب ، وقيل : الخُبْز والماء ، وقيل : الماء واللبنُ ؛ قال هذيل الأَشجعي من شعراء الحجازيين : ولكنّما يَمْضِي ليَ الحَوْلُ كاملًا ، * وما ليَ إِلَّا الأَبْيَضَيْنِ شَرابُ من الماءِ أو من دَرِّ وَجْناءَ ثَرّةٍ ، * لها حالبٌ لا يَشْتَكي وحِلابُ ومنه قولهم : بَيَّضْت السِّقاءَ والإِناء أَي ملأْته من الماء أَو اللبن . ابن الأَعرابي : ذهَبَ أَبْيَضاه شحْمُه وشبابُه ، وكذلك قال أَبو زيد ، وقال أَبو عبيد : الأَبْيَضانِ الشحمُ واللبن . وفي حديث سعد : أَنه سُئِل عن السُّلْت بالبَيْضاءِ فكَرِهَه ؛ البَيْضاء الحِنْطة وهي السَّمْراء أَيضاً ، وقد تكرر ذكرها في البيع والزكاة وغيرهما ، وإِنما كَرِه ذلك لأَنهما عنده جنسٌ واحد ، وخالفه غيره . وما رأَيته مُذْ أَبْيضانِ ، يعني يومين أَو شهرين ، وذلك لبياض الأَيام . وبَياضُ الكبدِ والقلبِ والظفرِ : ما أَحاط به ، وقيل : بَياضُ القلب من الفرس ما أَطافَ بالعِرْق من أَعلى القلب ، وبياض البطن بَنات اللبنِ وشحْم الكُلى ونحو ذلك ، سمَّوْها بالعَرَض ؛ كأَنهم أَرادوا ذات البياض . والمُبَيِّضةُ ، أَصحابُ البياض كقولك المُسَوِّدةُ والمُحَمِّرةُ لأَصحاب السواد والحمرة . وكَتِيبةٌ بَيْضاء : عليها بَياضُ الحديد . والبَيْضاء : الشمسُ لبياضها ؛ قال الشاعر : وبَيْضاء لم تَطْبَعْ ، ولم تَدْرِ ما الخَنا ، * تَرَى أَعيُنَ الفِتْيانِ من دونها خُزْرا والبَيْضاء : القِدْرُ ؛ قال ذلك أَبو عمرو . قال : ويقال للقِدْر أَيضاً أُمُّ بَيْضاء ؛ وأَنشد :

--> ( 1 ) قوله [ عرقا أبيضه ] قال الصاغاني : هكذا وقع في الصحاح بالألف والصواب عرقي بالنصب ، وقوله وأبضه هكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح بضمتين وضبطه بعضهم بكسرتين ، أفاده شارح القاموس .